http://mcuir.mcu.ac.th:8080/jspui/handle/123456789/65 2025-12-16T21:09:04Z 2025-12-16T21:09:04Z พระเทพสุวรรณเมธี สุพิชฌาย์, พรพิชณรงค์ http://mcuir.mcu.ac.th:8080/jspui/handle/123456789/1068 2022-08-30T06:05:16Z 2561-09-01T00:00:00Z

Title: คุณค่าการเทศน์เวสสันดรชาดกที่มีต่อสังคมไทย Authors: พระเทพสุวรรณเมธี; สุพิชฌาย์, พรพิชณรงค์ Abstract: การเทศน์มหาชาติเวสสันดรชาดก นับว่ามีคุณูปการและมีคุณค่าต่อการพัฒนาชาติไทยให้เป็นสังคม ที่มีอารยธรรมประเพณีวัฒนธรรมที่คนในสังคมมีความเชื่อเรื่องบุญ - บาป ความเชื่อเรื่องการกลับชาติมา เกิดอีกในอนาคตหากยังไม่หมดกิเลส และสร้างความสัมพันธ์ระหว่างกัน ตั้งแต่ชนชั้นผู้ปกครอง ถึงระดับคน ชั้นล่าง ให้เป็นผู้มีเมตตาอารีย์ต่อกัน กษัตริย์ดํารงอยู่ในฐานะพุทธกษัตริย์ เช่นเดียวกับพระเวสสันดร การเทศน์มหาชาติเวสสันดรชาดก ตั้งแต่อดีตจนถึงปัจจุบันนั้น ได้มีพัฒนาการมาเป็นลําดับ มีคุณค่า ต่อสังคมชาวไทยพุทธทั้งในด้านการเมือง การปกครอง สังคม เศรษฐกิจ วรรณคดีตลอดและวัฒนธรรม เป็น อย่างยิ่ง โดยเฉพาะในสังคมไทย ทําให้สังคมไทยพัฒนาจากสังคมธรรมดาสามัญสู่สังคมที่มีอารยธรรมขั้น สูงสุด เป็นชนชาติที่มีลักษณะเด่นเฉพาะ แม้แต่ต่างชาติก็ให้ความยอมรับในความเป็นผู้มีจิตใจที่งดงาม เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ มีเมตตาธรรมต่อกัน และอยู่ด้วยกันอย่างสันติสุขในสังคมที่มีความเชื่อหลากหลายMahajati Vessantara Jataka sermon is considered as benefactions and values toward development of Thailand to be the civilized society, cultures and traditions because it inspired people to gain righteous belief of merit and sin. The belief of endless reincarnation of the one whom is still tarnished by defilements and the creation of good relationship from governing class to lower classes to have compassion to one another as a great task for Buddhist king like Vessantara Bodhisattva From the past until now, Mahajati Vessantara Jataka sermon has been developed continuously, it also has values for Thai Buddhist society in the way of politics, administration, society, economy, literature and culture, particularly. It helps Thai society turns from ordinary to civilization with its extraordinary features. The foreigners have also acknowledged it as a beautiful mind, generosity, compassion, capability of living in society with diversity of believes. Description: 58-67 หน้า

2561-09-01T00:00:00Z พระเทพสุวรรณเมธี, ดร. ดร.สุพิชฌาย์, พรพิชณรงค์ http://mcuir.mcu.ac.th:8080/jspui/handle/123456789/1067 2022-08-30T05:40:45Z 2559-01-01T00:00:00Z

Title: หลักธรรมที่ปรากฏในพิธีกงเต๊ก Authors: พระเทพสุวรรณเมธี, ดร.; ดร.สุพิชฌาย์, พรพิชณรงค์ Abstract: หลักธรรมทางพระพุทธศาสนาและคติความเชื่อที่ปรากฏในพิธีกงเต๊ก มีการผสมผสานวัฒนธรรมความเชื่อ ระหว่างชาวจีนและไทยเป็นเวลาช้านาน นับแต่ที่ชาวจีนอพยพเข้ามาตั้งรกรากอยู่ในเมืองไทย ความเชื่อทางศาสนา ของชาวจีนในสังคมไทยมีลักษณะการผสมผสานความเชื่อระหว่าง ลัทธิขงจื้อ ลัทธิเต๋า พุทธศาสนา โดยเฉพาะพิธีกรรม ที่เกี่ยวข้องความตาย พิธีกงเต๊ก เป็นการแสดงความกตัญญูต่อผู้มีพระคุณที่ล่วงลับไปแล้วให้ไปสู่สุขคติ พิธีกงเต๊กเป็นขั้นตอนสุดท้าย อันส่งผลให้ผู้ตายได้รับความสุขในปรภพ เป็นการแสดงความกตัญญูต่อบรรพบุรุษ และยังเชื่อว่าจะส่งผลให้บุตรหลาน และผู้มีส่วนช่วยงานได้รับความสุขความเจริญด้วย การจัดพิธีกงเต๊กมีหลักธรรมปรากฏในคัมภีร์พระพุทธศาสนา มากมาย เช่น ความเชื่อเรื่องโลกหลังความตาย การอุทิศส่วนกุศล อริยทรัพย์ ขันธ์ ๕ และความกตัญญ เป็นต้น This article aims to study Dharma in the Chinese funeral ritual, it can be found that there has been belief integration between Chinese and Thai culture since Chinese people had im migrated to settle in Thailand. The religious belief of the Chinese in Thai society has been mix between Confucius faith. Taoism, Buddhism, especially the funeral ritual. -ek or the Chinese funeral ritual aims at presenting gratitude to decease persons to do heaven. This funeral will be ending process to had de ineral will be ending process to had dead one to be happy in next life. It is srautude to ancestor, it will give merit and prosperity to children as well as the ritu Participants. There are several Dhamma of Buddhism found in Kong-tek ritual such a belief of life after death, merit dedicating, noble death, merit dedicating, noble prosperity, 5 aggregates and gratitude etc. Description: 89- 98 หน้า

2559-01-01T00:00:00Z พระครูธรรมธรมะลิน กิตฺติปาโล พระครูวิภัชธรรมวิจิตร กฤตสุชิน, พลเสน ประเวช, วะทาแก้ว สุพิชฌาย์, พรพิชณรงค์ http://mcuir.mcu.ac.th:8080/jspui/handle/123456789/1066 2022-08-30T05:45:14Z 2561-09-01T00:00:00Z

Title: ศาสนากับการพัฒนา : ไสยศาสตร์ เครื่องราง Authors: พระครูธรรมธรมะลิน กิตฺติปาโล; พระครูวิภัชธรรมวิจิตร; กฤตสุชิน, พลเสน; ประเวช, วะทาแก้ว; สุพิชฌาย์, พรพิชณรงค์ Abstract: จากการศึกษาเรื่องศาสนากับการพัฒนา : ไสยศาสตร์ เครื่องราง พบว่า ด้านไสยศาสตร์เป็นสิ่งที่หาความแน่นอนหรือแท้จริงไม่ได้ แต่เป็นด้วยอิทธิพลแห่งความเชื่อถือทางศาสนาของสังคม จึงทำให้สามารถดำรงอยู่ได้ โดยสังคมยังยอมรับค่านิยมในการปฏิบัติต่อ Magic ในรูปแบบต่าง ๆ ได้เป็นอย่างดี มนุษย์แม้จะมีการศึกษาระดับใดก็ตาม ยังคงติดอยู่ใน Magic จะมากหรือน้อยก็ขึ้นอยู่กับสภาพจิตใจของแต่ละท่านความกลัวของมนุษย์เป็นต้นเหตุ ดังนั้น Magic จึงสามารถอยู่ในสังคมได้ แม้ว่าโลกจะมีความเจริญเพียงใดก็ตาม ด้านเครื่องราง มนุษย์เป็นผู้คิดค้นวิธีการคิดค้นวิธีการขึ้นมาด้วยความเชื่อมั่นว่าจะได้รับผล หรือประสบสิ่งที่พึงประสงค์ โดยนำความปลอดภัยและสิริมงคลมาให้ ที่เรียกว่า "เครื่องราง ของขลัง" โดยการยอมรับมาควบคุมพฤติกรรมของตนและกลุ่มของตน ในขณะเดียวกัน ก็พยายามรักษาสถานภาพของตนเองด้วยการถือหรือการนิยมเครื่องรางจึงกลายเป็นวัฒนธรรมของสังคมอีกรูปแบบหนึ่ง โดยการปลูกฝังให้อยู่ในความเชื่อถือของคนมาจนถึงปัจจุบัน After studying on religions and its development : Magic superstitions and beliefs about amulets , it was found out that superstition is an issue which is unstable or uncertain but it is an influence of some beliefs in religions in society, hence they still exist. The society still widely accepts the values of the way they treat to magic in different methods. Despite of the advancement of education for humans, magic is still attached to humans whom the level of the magic attachment is varied depending on individual mind. Hence, magic still exists in the society despite of the worlds progression to a higher stage of development. For amulets, humans have created it with the confidence to have its results or to have some desirable experiences from it with the belief that the amulets can give some security, charm and fortune which we called 'amulet' by accepting it as to control our own behaviors and group. At the same time, an individual status is attempted to be kept as well. Hence, believing or having a favor on amulets has become a form of culture of society by cultivating its belief into human belief until the present time. Description: 74-80 หน้า

2561-09-01T00:00:00Z พระเทพสิทธิมุนี พระราชวรเวที พระราชเวที พระปริยัติธาดา ชัยชาญ, ศรีหานู สุพิชฌาย์, พรพิชณรงค์ http://mcuir.mcu.ac.th:8080/jspui/handle/123456789/1065 2022-08-30T03:30:28Z 2561-05-01T00:00:00Z

Title: วิเคราะห์หลักจิตนิยามในฐานะมโนสำนึกทางศีลธรรมสากล Authors: พระเทพสิทธิมุนี; พระราชวรเวที; พระราชเวที; พระปริยัติธาดา; ชัยชาญ, ศรีหานู; สุพิชฌาย์, พรพิชณรงค์ Abstract: บทความวิจัยนี้เป็นการวิจัยที่มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาหลักจิตนิยามในพระพุทธศาสนา เถรวาท หลักศีลธรรมสากลและข้อจำกัดของศีลธรรมในปัจจุบัน และเพื่อวิเคราะห์จิตนิยามใน ฐานะมโนสำนึกทางศีลธรรมสากล งานวิจัยนี้เป็นการวิจัยเชิงเอกสารโดยมีวิธีดำเนินการวิจัย ศึกษาข้อมูลจากเอกสารที่เกี่ยวข้อง ผลการวิจัยพบว่า จิตนิยามคือกฏหรือตัวกำหนดของจิตซึ่งมี ธรรมชาติเกิด-ดับตลอดเวลา และเป็นไปตามปัจจัยปรุงแต่ง จิตแบ่งออกเป็น ๓ คือ กุศลจิต อกุศลจิต และอัพยากตจิต ทำหน้าที่ปรุงจิตให้แสดงพฤติกรรมออกมาภายนอกตามตัวปรุงแต่งจิต หลักศีลธรรมทั่วไปยังติดอยู่ในกรอบของการคิดแบบมีตัวตน แต่จิตยามใช้สติสัมปชัญญะกำหนดรู้ สภาวะของจิตที่กำลังดำเนินไปอยู่ทุกขณะจนสามารถจำแนกรู้ตนว่าสภาวะของจิตกำลังอยู่ใน ภาวะกุศลหรืออกุศล ซึ่งจะสร้างความปกติของกายภาพด้วยกุศล เพราะสติจะยับยั้งไม่ให้จิตถูก ปรุงแต่งด้วยอกุศล ยังเปิดให้มีการพัฒนาพฤติกรรม และยังใช้เป็นเกณฑ์ตัดสินการกระทำ ซึ่ง สามารถแก้ไขข้อจำกัดและความบกพร่องของศีลธรรมทั่วไปได้ This academic paper is a part of research work entitled ‘An Analysis of Cittaniyāma (Psychic Law) as Universal Moral Conscience’ focuses on a study of the principle of Cittaniyama in Theravada Buddhism, analysis of moral principles and analyzing the principle of Cittaniyama as a universal moral conscience. This research is a documentary, taken data from primary sources and related documents. The findings were that Cittaniyāma is a regulation or law of mentality. The mentality or mind naturally occurs-extinguishes in every moment, depending on its factors. It divided into 3 categories: wholesome, unwholesome and neutral consciousness. All general moral thoughts are engaged with just reasoning and self-cling while cittaniyama uses mindfulness and awareness to observe the current of consciousness with its factors in every moment. It can prevent and subdue the immoral deeds, opening for higher moral development, valuating all acts and final it can solve moral disputes Description: 29-42 หน้า

2561-05-01T00:00:00Z